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By Bertrand Goujon

Prise entre los angeles légende dorée napoléonienne et le mythe républicain, attaquée de toutes elements pour des raisons politiques et idéologiques et privée des courants qui auraient pu s’en revendiquer et los angeles défendre, los angeles monarchie censitaire a longtemps fait l’objet d’un refoulement collectif et a été traitée comme une uncomplicated parenthèse réactionnaire, une hérésie au regard du sens de l’histoire, a fortiori de l’histoire de France.

C’est faire naïvement crédit aux bruyantes proclamations de retour en arrière ; c’est se montrer plus royaliste que le roi de ne pas voir combien, par sa redéfinition de l. a. légitimité du pouvoir, par son renouvellement du group of workers politique, par le pragmatisme inédit d’un pouvoir soucieux de se concilier ses administrés, par l’acclimatation du parlementarisme et de certaines libertés civiles et politiques, par sa recomposition tendue des hiérarchies sociales, par son effervescence intellectuelle et artistique, l. a. Restauration, puis los angeles monarchie de Juillet, sont synonymes de rénovation, et donnent alors au can pay une position à half dans le live performance des nations.

La France et les Français s’engagent dans une douloureuse réinvention de leur passé et s’adonnent à des projets d’avenir qui bouleversent les rapports de strength et recomposent les lignes de clivage d’une société en pleine transformation.

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Le partage des rôles prévaut, avec une efficacité qui surprend les autorités : si les troupes du maréchal Marmont, qui a mis Paris en état de siège le 28 juillet à midi, parviennent d’abord facilement à enlever les barricades de l. a. rive droite, elles ne peuvent en empêcher le redressement progressif qui isole les divers corps et les met à courtroom de munitions. los angeles décision de concentrer les troupes royales sur les Tuileries en attendant l’arrivée de régiments venus de Beauvais, Orléans, Rouen et Caen est moins une erreur tactique que psychologique : interprétée comme une retraite, elle sonne le sign de désertions massives et donne un nouvel élan à l’insurrection. Le 29 juillet, les émeutiers – soutenus par de nombreux ex-gardes nationaux qui ont gardé leur équipement après los angeles dissolution de 1827 – donnent l’assaut à des édifices stratégiques et symboliques (le Palais-Bourbon, l. a. caserne des Suisses de los angeles rue de Babylone, le Louvre) et contraignent Marmont à retirer ses troupes vers Saint-Cloud. À midi, Talleyrand peut déclarer que � la branche aînée des Bourbons a cessé de régner » : l. a. capitale abandonnée par les autorités légales est aux mains des insurgés. Réactivant l. a. size insurrectionnelle de los angeles capitale sans se situer pour autant dans los angeles continuité du memento de 1789 (ne serait-ce que parce qu’elles sont étrangères à los angeles tradition révolutionnaire faubourienne), les Trois Glorieuses donnent lieu, comme l’a démontré Nathalie Jakobowicz, à l’élaboration d’une � figure mythique du peuple en Juillet ». Celle-ci est forgée par les brochures, chansons, pièces de théâtre et lithographies qui se multiplient dès les lendemains de los angeles révolution et qui, en sus d’élaborer des stéréotypes (comme le personnage d’Arcole qui s’élance, drapeau tricolore à l. a. major, sur le pont face à l’Hôtel de Ville), construisent un récit ordonné et consensuel de l’événement. L’accent est ainsi mis sur l. a. fraternité des combattants, l. a. contribution des femmes à l’insurrection – bien qu’elles ne soient qu’exceptionnellement représentées au wrestle, los angeles determine féminine de l. a. célèbre Liberté guidant le peuple de Delacroix ayant une valeur essentiellement allégorique –, l. a. vertu du peuple qui refuse les pillages de 1792, épargne les vaincus et sait terminer l. a. Révolution. Encore le mythe ne résiste-t-il guère à l’examen des faits : en témoignent le bloodbath des Suisses qui défendaient le Louvre et dont les corps seront inhumés à los angeles hâte dans les fossés du palais du Louvre, ainsi que l. a. flambée incontrôlée d’anticléricalisme qui se traduit par le pillage de l’archevêché de Paris, des sacristies de Notre-Dame et des maisons des missionnaires de France rue d’Enfer et des jésuites à Montrouge le 29 juillet 1830. Un double contre-discours apparaît : à l’horreur éprouvée par le docteur Menière face à los angeles violence des combats et à l’incrimination de los angeles vindicte populaire sous los angeles plume de Beaupied répond l. a. valorisation d’un sujet démocratique sur les barricades dans les gravures d’un Daumier.

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