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By Antonio Prieto

Una reivindicación de los angeles cultura humanística, asediada y cada vez más relegada hoy en día, pero que aquí recobra un sorprendente aliento, quizá porque, como cube el propio autor, se trata «de una larga tradición que se hace novedad cada vez que unos ojos l. a. existen».

No se deje engañar el lector por el matiz de humildad –y casi de ironía– con el que el profesor Antonio Prieto ha titulado esta antología own de artículos, conferencias y clases porque en estas páginas, de periodos e intenciones diversas, se recoge un encomiable compendio de sabiduría humanística. Si por un lado trazan un recorrido por l. a. memoria important y los intereses académicos del profesor –con lucidez y erudición pasa de Boscán a l. a. Celestina, de Lope a Moratín, de los angeles novela histórica a l. a. pintura renacentista–, en estos textos, leídos en conjunto, se percibe el latido de una reivindicación de los angeles cultura –clásica, renacentista y aun contemporánea– como tradición, entendida como legado perpetuamente revisitado.

Todos los capítulos van antecedidos de sus correspondientes “Introitos”, que abarcan desde una consideración “clásica” de los angeles dama por los poetas, de Catulo a Garcilaso, atendiendo al “amor único”, al ofrecimiento de inmortalidad, y al uso del nombre ficticio para los angeles amada. Como cierto contraste a este estudio se extiende al capítulo que discurre sobre los angeles invención de Calisto y Melibea, dentro de los angeles historicidad y contienda de los angeles Celestina o sobre l. a. posible influencia de Marcel Proust en el interés de proyectarse histórico de Lope de vega en los angeles biográfica Dorotea.

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Precisamente por un fraile dominico llegado de Nápoles para estudiar artes en Salamanca tuvo noticia el padre de Calisto de que el estudio de artes en París le otorgó gran fama a l. a. universidad francesa hasta considerarse como los angeles primera en orden cronológico cuando en verdad lo fue l. a. de Bolonia, reconocida ya por l. a. Iglesia en 1219. En l. a. Sorbona, como pasó a denominarse al Estudio de París por el canónigo Roberto Sorbon, que fundó una residencia en l. a. que convivían profesores y estudiantes, se cursaban con gran proyección las artes liberales, las del trivium y quadrivium, en calidad de propedéutica para cursar las otras disciplinas, especialmente las de Teología. Esta convivencia de diversas materias con sus argumentos para ofrecer un saber desde l. a. gramática y retórica a los angeles música y astronomía tenía un gran atractivo para seguir con buena vocación los angeles libertad humanista. Se sabía por l. a. ciudad salmantina, y lo confirmaba l. a. conducta del fraile dominico recién citado, que period ocupación preferente en el convento napolitano las horas que dedicaban al estudio, de tal modo que period frecuente referir que el tomista Tomás de Vio señalaba que el dominico que no consagraba cuatro horas, al menos, al estudio cometía una falta grave contra su profesión religiosa. Desde los angeles proclamación a los angeles santidad del fundador Domingo de Guzmán, realizada con l. a. bula Fons sapientiae, Fuente de sabiduría, el 2 de julio de 1234, los angeles Orden fue distinguiéndose por su aplicación al estudio y su misión predicadora. Santo Domingo comprendió los angeles necesidad del estudio al experimentar cómo los angeles ignorancia period el soporte especial sobre el que se extendía los angeles atracción de l. a. demagogia y el movimiento de l. a. fácil emotividad. Las doctrinas y sectas heréticas se habían extendido, gracias a los angeles ignorancia masiva, y cátaros y albigenses predicaban en medio de poesías provenzales y rivalidades nacionalistas. Por supuesto que al joven Calisto no le interesaban lo más mínimo estos procesos heréticos, ni siquiera cuando le llegó noticia de que entre los valdenses había sido impressive hacía tiempo los angeles predicación de un peligroso mercader, colega de su padre, Pedro Valdo de nombre, quien predicaba los angeles pobreza, y reunió numerosos discípulos que cumplieron extremas austeridades, como calzar zapatos de suelas roídas, vivir de limosna y fundar un laicismo arrogándose las funciones de los eclesiásticos. Calisto los tomaba a broma y festejaba que su padre no hubiera sido tentado por aquel Pedro Valdo, que fue muy nombrado por su progenitor en cuanto mercader. Por muy distintas razones, Calisto, que tenía a gala presumir del peculio paterno, venía a coincidir que los movimientos heterodoxos se debían a l. a. inquieta ignorancia de los angeles sociedad por lo que period lógico los angeles firme recomendación de los dominicos al estudio, acorde con el aprendizaje y contemplación de l. a. verdad que guió a tantos estudiantes a seguir los cursos de artes en l. a. Universidad. En este orden, Calisto presumía de que Santo Domingo cursó estudios en el Estudio de Palencia en 1184, con lo cual entraba en discusión si l. a. de Palencia y no los angeles de Salamanca fue los angeles primera Universidad fundada en España.

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